El debate de la kipá

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Por Richard Rabkin

Usar kipá no es una decisión fácil. Es una decisión muy personal, pero debe ser una decisión propia y no influenciada por el mundo.
Si estamos decididos a usarla, no debemos temerle a lo que opinen los demás…
Aquí la historia de un jovén que sufrio el mismo debate:
La primera vez que usé una kipá fuera de la sinagoga en Canadá, estaba petrificado. Acababa de regresar de Israel, donde me empece a interesar en el judaismo y aprendi ciertas cosas que me resultaron muy interesantes.
Deje de ver la kipa o el talit como cosa de rabinos y me parecieron tener un mensaje universalista muy profundo y muy respetable.
En fin, en Israel las kipot son casi tan comunes como los teléfonos celulares. Pero cuando volví a Vancouver, no tenía el coraje para comenzar a usar kipá.
Mis razones eran varias: No tenía el coraje de enfrentarme a las preguntas de mis amigos y mi familia. No quería que víeran como el raro, el ortodoxo y no tenía el valor de ser un “judío modelo” y que todas mis acciones sean juzgadas por el hecho de estar usando una kipá. Simplemente no creía que la kipá me convirtiera en mejor o peor persona, no tenía la valentía para declarar todo lo que implica usar una kipá.
Sin embargo, mi primer Shabat en Vancouver, me informaron que uno no puede cargar nada en Shabat. ¡Eso significaba que después de la sinagoga no podía colocar mi kipá en mi bolsillo! ¿Qué iba a hacer? ¡Tenía que caminar hasta mi casa! ¿Qué pensaría la gente de mí? No tenía muchas opciones.
Pensé en correr a toda velocidad hasta mi casa, así la gente vería solamente una silueta felina pasar volando al lado de ellos, lo cual no les daría mucho tiempo para darse cuenta de mi cabeza cubierta. Pero me di cuenta que no soy para nada felino, y que probablemente podría correr más o menos una cuadra antes de caer al suelo con convulsiones. Así que decidí enfrentar la situación y caminar hasta mi hogar usando kipá.
Durante aquella vuelta a casa, debo haberme visto como un paciente mental fugitivo con un serio caso de paranoia. Cuando alguien pasaba a mi lado pensaba para mí mismo, “¿Qué estás mirando? ¿Acaso estás viendo mi kipá? ¿Cuál es tu problema? ¿Acaso nunca habías visto a un judío antes? ¡CERDO ANTISEMITA!”
De hecho, las personas que caminaban hacia mi probablemente pensaban para si mismas, “Este hombre que se está acercando a mi parece un drogadicto. Espero que no me golpee”. Con el paso de los meses y años me sentí cada vez más cómodo usando mi kipá y comencé a utilizarla casi todo el tiempo.
Pero cuando apliqué para unas pasantías de verano en firmas de abogados en Vancouver no utilicé mi kipá para las entrevistas. “¿Quién va a contratarme si estoy usando una kipá?” Me pregunté. A pesar del hecho de que Canadá es probablemente el país con más diversidad cultural y tolerancia en el mundo, yo aún no estaba preparado.
Pero descubrí que existían problemas por no usar la kipá en el trabajo.
Mi primer día en la firma, me llevaron a almorzar a “El Camarón Rojo”.
Ya que mis compañeros de trabajo no tenían razón para pensar que yo era diferente, mi primer día en la firma, me llevaron a almorzar a “El Camarón Rojo”.
Mientras que todos mis compañeros ordenaban diferentes tipos de mariscos prohibidos para mí, yo quería preguntar si el chef podría prepararme un plato especial – como tal vez, agua asada con un acompañamiento de agua sazonada con agua. En cambio, terminé pidiendo una ensalada, pero sabía que aun así estaba comprometiendo mis estándares de cashrut.De ahí en adelante, sólo colaciones en bolsa para mí.
Debido a razones profesionales y espirituales, decidí mudarme a Toronto. Con mis dificultades previas respecto a la kipá todavía presentes, decidí acudir a las entrevistas en Toronto usando una kipá.
Mi primera entrevista fue en una firma de abogados en el centro, yo estaba realmente interesado. Entré en el ascensor, el cual me tenía que llevar hasta el piso 45, un poco nervioso con el asunto de la kipá pero armándome de valor.
Vi a otro hombre en el ascensor llevando una kipá también. Me sentí inmediatamente aliviado. Comenzamos a platicar y le conté en qué firma de abogados me iba a entrevistar. “Ah, esa es una gran firma”, dijo él. “Felicitaciones por conseguir una entrevista ahí”. Hizo una pausa por un segundo y luego continuó, “debo advertirte. He escuchado que ahí no les gusta mucho que la gente use kipá para ir a trabajar”.
Miré para ambos lados como si se fuera a activar la “alarma de alerta de kipá”. Mi corazón se hundió en lo más profundo de mi estómago. No estoy seguro si fue por escuchar la mala noticia o porque el ascensor llegó de forma abrupta al piso 45. Salí cautelosamente y miré para ambos lados como si se fuera a activar la “alarma de alerta de kipá”. Me volví hacia el hombre en el ascensor y le agradecí por la advertencia.“No hay problema”, me dijo mientras salía del ascensor también.
Que debía hacer? traicionar mi forma de ser, mi forma de pensar, para agradarles a esos abogados o vivir segun mis convicciones y si a ellos no les agradaba y no me respetaban entonces mejor no trabajar para ese buffet.
Definitivamente no podía seguir escondiendo quien era y debía mostrarme tal cual soy.
Entonces escuche: “Buenos días Sr. Rothstein”, le dijo la recepcionista a mi amigo del ascensor. El hombre del ascensor – un socio de esta firma – me guiñó el ojo y se rió. “Buena suerte en la entrevista. Pasa a mi oficina cuando termines”.
Mi entrevista salió bien y pude ver que mi jefe me estaba provando, si yo era capaz de traicionarme a mi mismo por un simple trabajo, entonces él jamas podria confiar en mí, siempre sabría que en cualquier momento podría clavarle la daga por la espalda.
Por suerte mi decisión de usar kipá ya estaba dando frutos.
La firma respeto que observara el Shabat, si trabajaba a deshora para cumplir con las tareas, e también me quería invitar a cenar, pero ofrecieron hacerlo donde pudiera cumplir con la cashrut. No tuve que dar explicaciones, mi kipá lo hizo por mí.
Una vez que me puse la kipá, ellos sabían exactamente mi posición. También fue un símbolo para mí, que me ayudó a entender cómo mis pensamientos y sentimientos internos “religiosos” tenían que verse reflejados en mis acciones externas.
Podrás pensar que yo estaba demasiado neurótico acerca del dilema de la kipá. Pero la verdad es que una vez que uno se pone una kipá, está haciendo una declaración. Para mí, es una declaración a mí mismo y a los demás acerca de mi compromiso con el judaísmo y el pueblo judío. Luego de sentirme más seguro con mi propia identidad judía, finalmente tuve el coraje para hacerlo.

La Comunidad Abayudaya – (El pueblo de Iehudá)

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Bienvenidos a Mbale…
Una Comunidad Judía en Uganda

Ubicada entre terrenos accidentados y los valles de Uganda Oriental vive una Comunidad de 500 ugandeses negros que practican el judaísmo, observando las festividades judías, cantando canciones hebreas, preparando sus comidas bajo las leyes del kashrut y manteniendo el Shabat como día santo. Todo esto lo vienen realizando desde hace generaciones.
Guiados casi exclusivamente por la Torá, sus sinagogas, generalmente hechas de chozas de barro, se hallan situadas en cuatro pueblos diferentes en las afueras de una ciudad llamada Mbale.
Shalom – bienvenidos en hebreo – está pintado en la pared de la Hadassah y escuela infantil justo en las afueras de Mbale. Es la única escuela primaria judía en el país y abastece a su pequeña comunidad.
¡Manos arriba!Los niños alzan sus manos en el aire en respuesta a la pregunta: ¿Quién es yehudí, quién se considera judío?
Se enseña a los niños a cantar el alef bet, el alfabeto hebreo y pueden cantar el hatikvá. “Les enseñamos que todos los judíos están conectados a la tierra de Israel” – explica el rector Aerron Kintu Moisés.
La música es tan importante para el Abayudaya, que se han producido dos CD de canciones religiosas.
La sinagoga, y la escuela secundaria, ha sido recientemente construida. Kakungulu, un guerrero, fue utilizado por los británicos para ayudar a conquistar Uganda. Cayó al cabo de un tiempo en mano de los colonialistas, se asentaron en Mbale y en 1919 se convirtió al judaísmo, sin haber conocido a un solo Judío.
Durante largos períodos Kakungulu comenzó a estudiar y meditar sobre el Antiguo Testamento. Su actitud era muy estricta y exigió la observancia de todos los mandamientos incluyendo la ley de circuncisión.
En 1919. Kakungulu fue circuncidado y a su vez él circuncidó a su primer hijo con el nombre de Yehuda, a su segundo hijo a los ocho días del nacimiento, lo llamó Nimrod , posteriormente circuncidó a todos sus hijos e impulsó a sus partidarios y miembros de su familia a observar este rito. Muchos de ellos lo hicieron así.
Kakungulu mostró su devoción poniendo a sus niños nombres bíblicos como: Yehuda, Israel, Nimrod, Abraham, Jonah, y Miriam.
La circuncisión de Kakungulu y de sus hijos exigió que sus seguidores también observaran esta práctica.
En 1922 Kakungulu compiló un libro especial de reglas y rezos para los miembros de su comunidad. El libro, de noventa páginas, era en realidad una guía de la religión judía y un manual para los profesores de la comunidad. En él, Kakungulu exigía la fe completa en el Antiguo Testamento y todos sus mandamientos como la base de su religión.
En 1923 construyó un pequeño templo para él y sus seguidores cerca de su casa en Pangama.
Mantuvieron el sábado de manera estricta y los infractores fueron castigados con severidad; preparaban su alimento los días viernes para tenerlos listos el sábado, comenzaron a trabajar los domingos. Se encontraba preparando un nuevo libro de rezos, pero murió antes de que fuera capaz de publicarlo
En el momento de su muerte una década más tarde, había 2.000 seguidores.
El Abayudaya está experimentando un renacimiento, con más de 750 miembros. Después de años de estar fuera del mapa turístico, Uganda tiene un mayor contacto con la comunidad judía internacional, en particular de los Estados Unidos. Así simpatizantes han donado dinero, y las instalaciones se han ampliado.
La mikvah – baño de purificación ritual – se ha utilizado en dos ocasiones en los últimos tres años.
Puerta decorada La puerta de una casa Abayudaya, está decorada con símbolos religiosos y una mezuzah – pergamino religioso adjunto a las puertas de las casas judías. Los judios en contacto con el extranjero están más informados sobre las principales creencias judías y será mejor aún cuando sus rendimientos sean evaluados por un rabino de Israel.
Hace veinte años, los niños judíos como estos, eran marginados u objeto de burlas. Pero como la comunidad crece, también lo hace su confianza. Como un joven dice: “Ser llamado judío solía ser un abuso. Incluso sentíamos miedo de decir cuál era nuestra religión. “Pero ahora si usted dice que es judío, es oido con normalidad por la gente. Y algunos incluso con admiracion.
La comunidad Abayudaya nunca había poseído una Torá. La Sinagoga nueva incluía un arca que fue tallada en la pared trasera de la sinagoga, pero no había torot.
Hasta que al fin, una comunidad de Estados Unidos dono la primera torá y le dio una beca a un joven local para que pudiera asistir a una yeshiva y el sueño de tener un rabino propio se hizo realidad.

3 años esperando a Gilad!!!

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Hoy se cumple el tercer aniversario del secuestro de Guilad Shalit

La familia de Guilad Shalit se prepara para un sombrío hito.

“No hay manera de tratar con el tiempo, luego de tres años de no saber qué pasa con su hijo. No hay manual para esto, así que sólo actuamos. Hacemos lo que podemos para impulsar su puesta en libertad”, declaró Noam Shalit, en la semana que marca el tercer aniversario del secuestro de su hijo.
El hito sombrío del cautiverio de Guilad Shalit es también el aniversario de la muerte de sus compañeros miembros de la unidad, el teniente, Hanan Barak, y el sargento, Pavel Slotzker, que fueron asesinados en la incursión de los terroristas palestinos por la mañana del 25 de junio de 2006.
Noam Shalit dice que se niega a especular sobre los planes de Egipto. Añadió que, aunque el nuevo enviado del gobierno, Hagai Hadas, “empezó a trabajar, no creo que haya nada en concreto para nosotros todavía”.
Hadas fue nombrado por el primer ministro, Biniamin Netanyahu, a asumir el papel de Ofer Dekel, que había sido designado por el ex primer ministro, Ehud Olmert.
Hablando con franqueza, Shalit comentó que estaba mucho más contento con el enfoque de Netanyahu y su equipo que con el de Olmert y los suyos.
“Olmert utilizó la situación para hacer sus políticas, nos recordaba que Guilad vivía mientras sus amigos fueron muertos en la batalla. Afirmó que no mencionamos los que cayeron, que estábamos haciendo que fueran olvidados. Nos recordaba de otros secuestros, donde los jóvenes fueron asesinados, alegando que teníamos más suerte que los demás”, destacó Shalit.
Shalit agregó que Olmert y Dekel utilizaron los medios de comunicación para su provecho. “Solían soltar pistas de que lo que se estaba diciendo era malo para Guilad, pero era para la cobertura de la incompetencia del gobierno”.
Una serie de eventos se programaron para la semana. El martes, organizaciones de activistas unidos ahora bajo el lema “Ejército de Gilad” irán a los pasos fronterizos entre Israel y Gaza para bloquear el paso de los productos y las personas.
Hoy, tendrá lugar un acto frente a la sede del ministerio de Defensa, en Tel Aviv.
Los oradores principales incluyen a Noam Shalit, el rabino, Israel Meir Lau, y el ex jefe del Estado Mayor de Tzáhal, Amnon Lipkin-Shahak.
La familia tiene la esperanza que miles de ciudadanos participarán de la demostración.

Un retoño del árbol de Ana Frank, en la pampa

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Por Jorge Rouillon
Lunes 22 de junio de 2009
Un retoño de un castaño, el árbol que veía Ana Frank desde su escondite familiar en Amsterdam fue plantado en la Mariápolis, que el Movimiento de los Focolares tiene cerca de O´Higgins, en medio de la pampa argentina.
La plantación se hizo en una jornada por la paz, que cada año se realiza en ese lugar idílico, donde la serenidad del campo y el trato alegre de quienes viven allí invitan a la convivencia tranquila y armoniosa. Judíos y católicos participaron de varios actos.
Jan Erik Dubbelman, director de la Casa de Ana Frank en Amsterdam, comentó que pensaba que la joven judía no era muy religiosa, porque no quería ir a la sinagoga, pero hace dos años él se encontró en Nueva York a una mujer que había sido amiga suya y recordaba que juntas, durante cuatro años, iban a ver a un rabino, tenían clases de religión y le preguntaban muchas cosas: Ana siempre preguntaba porque quería saber más. El obispo de Mercedes-Luján, monseñor Agustín Radrizzani, habló de dos vidas que padecieron la guerra, evocando a Chiara Lubich, la fundadora de los Focolares, que inició su obra en Trento, bombardeada en 1943. También la rabina Silvina Chemen enlazó ambas vidas y subrayó la fuerza del amor ante la destrucción. Entre otros hablaron el rabino Daniel Goldman, Héctor Chalom y Alberto Zimmerman.

El Consejo de Guardianes iraní admite irregularidades en los comicios

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El Consejo de Guardianes iraní admitió que en las elecciones presidenciales del pasado 12 de junio se cometieron irregularidades en las votaciones, informó el canal estatal de televisión.
Según cita el canal, el organismo iraní asegura que en 50 ciudades votaron más electores de los inscritos en el censo, lo que implica más de 3 millones de votantes, reconoció el portavoz del Consejo, Abbas-Ali Kadkhodaei.
Esta afirmación se produce en respuesta a las quejas presentadas ante el Consejo por el candidato conservador, Mohsen Rezaei.
El citado Consejo, integrado por seis clérigos y seis juristas, es el organismo encargado de validar los resultados electorales presentados por el ministerio de Interior para que sean oficiales.
“Las estadísticas proporcionadas por Rezaei en las cuales él reclama que más del cien por cien de los electores registrados emitieron su voto en 170 ciudades no son exactas, el incidente ocurrió en sólo 50 ciudades”, apuntó Kadkhodaei.
Para el Lider Supremo, la culpa la tiene Occidente, que trata de complicar la situación en la Republica Islamica de Iran y volver a la época de Shá.
La idea de apuntar hacia los países occidentales, mientras prosiguen las protestas contra el Gobierno, se extendio al presidente Mahmud Ahmadineyad, cuya polémica elección ha desatado la revuelta, quièn advirtió a Estados Unidos y el Reino Unido de que deben poner fin a la “interferencia” en los asuntos internos del país. “Con estas opiniones prematuras os saldréis con toda seguridad del círculo de los amigos de Irán, así que os aconsejo enmendar vuestra postura intervencionista”, señaló
Según el mandatario, al que la oposición acusa de fraude electoral, estos países no conocen al pueblo iraní y se equivocan al enjuiciar “estos acontecimientos que elevan aún más la importancia de la República Islámica”.
Horas después, el Gobierno ordenaba la expulsión de los ultimos corresponsales de prensa, revocandoles la visa, acusandolos de mostrar una imagen falsa del país y de alentar los disturbios con sus informaciones.
De cualquier forma todos los periodistas tenían prohibido desde el pasado martes salir a la calle para informar de las manifestaciones de la oposición, que el régimen considera ilegales.
El ataque contra los países extranjeros lo inició el ministro de Asuntos Exteriores, Manoucher Mottaki, quien en una cita con el cuerpo diplomático acreditado en Teherán acusó a Francia, Alemania y el Reino Unido de aprovechar las elecciones presidenciales para tratar de derrocar al régimen. “Los políticos de ciertos países han hecho declaraciones intrusivas e irresponsables… deben pensarlo dos veces antes de cuestionar el proceso democrático”, afirmó.
El Gobierno iraní convocó a lo largo del día a los embajadores y representantes de los países de la Unión Europea en Teherán, para pedirles reveer su posición o marcharse del país.
Mottaki fue especialmente duró con el Foreign Office británico, al que acusó de perturbar la paz en Oriente Medio para “proteger al estado sionista”.
Además, pidió a Francia que se disculpe por las declaraciones de su presidente, Nicolás Sarkozy, quien dijo estar seguro de que son ciertas las quejas de fraude electoral que denuncia la oposición iraní.
El presidente del Parlamento, Ali Larijani, fue un paso más allá y dijo que la Cámara debe reconsiderar las relaciones diplomáticas con estos países. Según la radio oficial, el político calificó de “vergonzosa” la postura adoptada por esos tres países y por Estados Unidos e instó a la comisión de Asuntos Exteriores del Parlamento a “repensar los lazos con los tres países europeos”.
Por el momento la milicia privada del presidente, Las Fuerzas Basij ,han sembrado el pánico entre los seguidores de la oposición.
Estos milicianos voluntarios islámicos patrullan la ciudad en motos, armadas con palos y pistolas

Horas después de que un millón de personas se manifestaran en Teherán para denunciar el fraude en las presidenciales, miembros de esta milicia de voluntarios islámicos fiel al ala dura del régimen penetraron en los dormitorios de la universidad de la capital iraní y asesinaron a 4 personas. En una semana de protestas, se cree que han matado a al menos 35 civiles
En sus 30 años de existencia, el Consejo jamás tomó una decisión de tal calibre como es la anulación de los comicios, que exige la oposición.
Los resultados oficiales otorgan el 62,6 por ciento de los votos al actual presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, y al líder opositor reformista, Mir Husein Musaví, el 33,75 por ciento de los sufragios.
De cualquier forma, las manifestaciones siguen y cada vez son más numerosas.

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Hallan una cueva gigantesca

Con símbolos romanos, cristianos y bizantinos

Arqueólogos israelíes descubrieron una cueva gigantesca que data de la época del Segundo Templo, que primero sirvió como cantera y en siglos posteriores, durante el período bizantino, como lugar de peregrinaje para cristianos.

La cueva, de 80 metros de longitud y 50 de anchura, se halla diez metros por debajo de la superficie, y los arqueólogos creen que puedo haber sido utilizada tanto como lugar de rezo como de refugio.

“Estamos al principio de la investigación”, afirma su descubridor, Adam Zartal, del Instituto de Arqueología de la Universidad de Haifa.

Subrayó que es pronto para decidir para qué construcciones o en qué ciudades se emplearon las piedras, y no es de descartar que hayan sido trasladadas hasta grandes construcciones de carácter religioso a decenas de kilómetros.

Por el tamaño de las piedras -algunas de las cuales aún pueden verse en el interior- se trataba de proyectos grandes en ciudades desde Beisán hasta Jericó, pasando por Masadá y Jerusalén”, explicó.
El techo de la cueva se apoya sobre veinte columnas gigantescas de dos metros de ancho por otros dos de largo, en las que fueron grabados decenas de símbolos de distintas épocas.
Muchos de ellos son cruces de la época bizantina, pero hay también águilas de las legiones romanas y un zodíaco, dice el arqueólogo, que descubrió el lugar a finales de marzo cuando exploraba la zona en un proyecto arqueológico a escala regional.

Con el techo derrumbado en gran parte de la cueva, Zartal cree que pasará mucho tiempo hasta dejar al descubierto el suelo original y completar el mapa de la misteriosa cueva, que se encuentra cerca de dónde se sospecha que las doce tribus de Israel pudieron cruzar el río Jordán hace más de 3.000 años, según el relato bíblico.
Por los símbolos se cree que la cueva fue usada hasta el período de la conquista musulmana, a mediados del siglo VII.

Extraído de Aurora Digital

18 años del fin del Apartheid

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Sudáfrica recuerda los 18 años del final del apartheid
El 17 de junio de 1991 el parlamento de ese país derogaba la ley sobre segregación racial de la población, que estuvo vigente durante más de cuatro décadas.
Aunque parezca que han pasado siglos, hace apenas 18 años que Sudáfrica abolió la legislación que impuso una política racista y de segregación practicada en ese país desde 1948, bajo el mandato de Daniel-François Malan. El objetivo del apartheid, vigente por más de 40 años y que en afrikaans -una variante sudafricana del idioma holandés- significa “separación”, era mantener divididas a las razas: blancos, mestizos y negros, cada uno por su lado, estableciendo una jerarquía en la que los primeros sometían al resto.
El ex primer ministro, Hendrik Verwoerd, llegó a decir: “Estamos decididos a que Sudáfrica siga siendo blanca. Esto significa una sola cosa: la dominación de los blancos. Nuestro objetivo es terminar con la discriminación, separando cada vez más al blanco del negro”. Sus palabras abrían la puerta a décadas de discriminación, represión, persecución y violencia a las que serían sometidos los habitantes de raza negra. La política sudafricana se sumergía en una Era de oscuridad, surgida de la convicción de algunos pocos dirigentes que creían haber encontrado una fórmula para asegurar el futuro de la minoría gobernante –3 millones de blancos- sobre una mayoría de color de 12 millones. El apartheid alcanzó su pico de violencia en 1959, cuando la población negra quedó totalmente relegada a pequeños territorios marginales y privada de la ciudadanía sudafricana. Pero la lucha de la resistencia se inició apenas instalado el régimen.
El Gobierno, respaldado por una poderosa fuerza de seguridad, respondió persiguiendo a los movimientos políticos y sindicatos negros hasta forzarlos a pasar a la clandestinidad. Hubo represión, arrestos masivos, ejecuciones públicas y muertos. En la clandestinidad, los grupos opositores lucharon para hacer resurgir y fortalecer la “conciencia negra” de los ciudadanos. Hasta ese momento, la política sudafricana no había sido fuertemente cuestionada.
Sin embargo, el brutal sistema de segregación racial hizo que las presiones de la comunidad internacional se acrecentaran.
En 1977, Sudáfrica fue sometida a un embargo de armas y material bélico.
En 1985, la ONU llamó a sus miembros a adoptar sanciones económicas contra dicho país. El Gobierno comenzaba a sentir los primeros estrangulamientos.
El apartheid vio llegar su fin cuando el 17 de junio de 1991, el Parlamento sudafricano decidió por unanimidad derogar la ley que avalaba el perverso sistema de explotación.
Hacía poco más de un año que el activista Nelson Mandela había sido liberado por el presionado presidente Frederik de Klerk tras 27 años de cárcel. La liberación del líder de la comunidad negra sudafricana, que se convertiría en mandatario de su país en 1994, así como la abolición de la ley, fue producto de la lucha incansable del movimiento político hasta entonces perseguido. Sin embargo, y a 18 ños de la abolición de aquella ley, Sudáfrica no ha experimentado los cambios que se esperaba. El fin del apartheid como institución no implicó su extinción en la realidad cotidiana, ni en la mentalidad de los ciudadanos.

La vida, sobre todo de los negros, aún hoy se encuentra influenciada por la lógica de la segregación racial y la pobreza. El sistema logró imponer una ideología tan fuerte que en la mentalidad del hombre común el apartheid no desapareció tan fácilmente como se derogó la ley. La mayoría de la población negra sigue marginada, sin poder acceder a una educación de nivel. La pobreza roza al 60%; el desempleo alcanza al 35% de los habitantes y 12 de cada 100 sudafricanos está infectado con HIV.
A pesar de las cifras, esta joven democracia es el Estado más rico del continente africano.
Tiene una ubicación geográfica privilegiada y grandes recursos mineros –por ejemplo, oro y diamantes- para ser aprovechados; en tanto, también crece el turismo en la región.
Sudáfrica tiene los costos de electricidad más bajos del planeta, su infraestructura vial está catalogada como la tercera del mundo y las instituciones financieras se consideran altamente desarrolladas y dentro de las más transparentes a escala internacional.

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