Una célula alemana neo-nazi podría estar involucrada con el asesinato de un rabino

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La policía de Alemania y Suiza están investigando una posible conexión entre el asesinato del 2001 de un rabino en Zurich y una matanza de una célula terrorista neo-nazi.
El rabino nacido en Israel, Abraham Grunbaum, de 70 años, fue asesinado instantáneamente luego de que le dispararan a quemarropa el 7 de junio del 2001 en la sinagoga Agudas Achim, según el periódico suizo Tagesanzeiger.
La agenciad e noticias JTA informó hoy que el crimen fue grabado por una cámara de seguridad, pero con una baja calidad. La policía encontró dos carcasas de balas y colillas de cigarrillos en el sitio. El rabino no fue asaltado, por lo que se considera que el motivo fue el odio.
Una ola de asesinatos que siguieron poco después del asesinato del ortodoxo están siendo atribuidos a una pandilla alemana neo-nazi Resistencia Socialista Nacional. En su totalidad, se cree que el grupo está involucrado en al menos diez asesinatos en toda la década, y la policía está ahora investigando si estuvo relacionado con la muerte de Grunbaum.
La principal arma, que debe ser encontrada, fue registrada en Suiza y supuestamente también fue usada en campos de tiro suizos.
Se sospecha que el grupo, con base en Zwickau, ha tenido conexiones con extremistas del ala derecha suizos. Las fuerzas de seguridad alemanas han pinchado conversaciones telefónicas entre ambos países, y testigos en Alemania han dicho que el grupo usó un vehículo con platos suizos, según el periódico Basler Zeitung.
Revelaciones recientes sobre la Resistencia Socialista Nacional han estimulados llamados a la prohibición del mayor partido extremista del ala derecha alemana, el Partido Nacional Democrático, que tiene cerca de 7.000 miembros.
“Pero prohibir al partido no es suficiente para eliminar de la sociedad dichos grupos”, dijo Burkhard Jungkamp, jefe del Ministerio de Educación, Juventud y Deporte Brandenburg en una actualización ayer de los programas educacionales pro democráticos co-patrocinados por el Comité Judío Americano en Berlín. “Los colegios deben ser lugares en donde la democracia se viva y se aprenda”, dijo, con el objetivo de eliminar de raíz las semillas del odio.
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Situación Cristiana en Medio Oriente

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Arzobispo: Inmigrantes cristianos son discriminados en Oriente Medio
El arzobispo de Adis Abeba, Berhaneyesus Demerew Souraphiel, denunció en el Sínodo de Obispos para Oriente Medio que una gran mayoría de los cristianos inmigrantes en esa zona son explotados y sufren abusos y que muchos cambian sus nombres por musulmanes para poder integrarse.
La inmigración de cristianos desde numerosas partes del mundo a países de mayoría musulmana de Oriente Medio y la emigración de cristianos hacia Occidente marcaron esta cuarta jornada del Sínodo, que se prolongará hasta el 24 de octubre y al que asisten 185 obispos de la zona.
Souraphiel, presidente de la conferencia episcopal de Etiopía y Eritrea, dijo que de los 80 millones de habitantes que tiene su país, la mitad tiene menos de 25 años y que el gran desafío al que enfrentan es la pobreza y el desempleo, lo que lleva miles de ellos a emigrar.
La mayor parte de las mujeres, precisó, emigran a Oriente Medio, para trabajar como empleadas domésticas, al no tener una formación profesional.
“Para facilitar sus desplazamiento, los cristianos se ven obligados a cambiar sus nombres cristianos en nombres musulmanes y se visten como tales. De este modo, se les fuerza indirectamente a negar de sus raíces y su herencia cristiana”, denunció el prelado.
Agregó que aunque hay sitios donde son bien tratado, “la mayoría de los cristianos son explotados y sufren abusos”.
Denunció que en Arabia Saudí no se permite enterrar a los cristianos y que cuando mueren sus cuerpos son embarcados hacia Etiopía para ser enterrados allí.
El arzobispo sugirió que se pida a las autoridades de ese país, donde no se puede ejercer el cristianismo públicamente, que permitan la creación de un cementerio para los cristianos.
“La emigración moderna se está convirtiendo en una esclavitud moderna”, denunció Souraphiel.
En esta jornada también intervino el obispo maronita (iglesia de rito oriental en comunión con Roma), Bechara Rai, del Líbano, que se refirió a la división de los cristianos en ese país, tanto en el plano confesional como político “y nadie tiene un proyecto aceptable para todos”.
En Líbano, manifestó el obispo Rai, están presenten iglesias ortodoxas, católicas y evangélicas y cada una tiene su propio patrimonio litúrgico, teológico y espiritual, lo que dificulta la presencia “eficaz y efectiva” de los cristianos.
También denunció la fuerte división en el mundo árabe entre chiítas y suníes. Subrayó la coalición por parte suní entre Arabia Saudí, Egipto y Jordania y entre Irán y Siria por parte chiita.
Esa división, precisó, se ha transformado en conflicto sangriento en Irak.
El obispo maronita abogó por la separación entre la religión y el Estado.
Los cristianos son apenas el 1,6 por ciento de la población de Oriente Medio y viven entre los mayoritarios musulmanes y judíos. El obispo maronita Gregory John Mansour, que se encarga de los cristianos de esa iglesia que viven en Estados Unidos, dijo que al igual que los primeros cristianos, los actuales se enfrentan a “desafíos similares” y “nuestra posibilidades parecen pocas”.
Mansour abogó por potenciar el diálogo con musulmanes y judíos, en la misma línea que se pronunció durante su intervención el arzobispo de Sidón de los greco-melquita (Líbano), Elie Bechara Haddad, que dijo que es necesario modificar el discurso sobre el islam, “para distinguir claramente entre islam e integrismo”.
Esa distinción, subrayó, facilita el diálogo con los musulmanes, “para que nos ayuden a continuar en nuestra tierra. EFE
Culpan al conflicto árabe-israelí del éxodo cristiano en O. Medio
El Patriarca de Antioquía de los Greco-Melquitas, Gregorios III Laham, advirtió en el Sínodo de Obispos para Oriente Medio de que, si los cristianos abandonan esa zona, cualquier ocasión es propicia para un “choque destructivo entre el Oriente árabe musulmán y el Occidente cristiano”.
Gregorios III Laham, arzobispo de Damasco y jefe de esa iglesia oriental en comunión con Roma, denunció en el sínodo, que se celebra en el Vaticano, que la presencia cristiana en el mundo árabe está amenazada por las guerras que se abaten sobre esta región cuna del cristianismo.
La causa principal, según el patriarca, es el conflicto israelí-palestino, que ha propiciado, precisó, los movimientos integristas, Hamás e Hizbollah.
También incluyó las discordias internas, el lento desarrollo y la pérdida de esperanza entre los jóvenes, que representan el 60% de la población de los países árabes, y, sobre todo, la emigración.
La emigración de cristianos, según Gregorios III Laham, puede propiciar una sociedad árabe monocolor, “únicamente musulmana, frente a una sociedad europea llamada cristiana”.
“Si esto ocurriera y Oriente se vaciara de sus cristianos, ello significaría que cualquier ocasión será propicia para un nuevo choque de culturas, de civilizaciones e incluso de religiones, un choque destructivo entre el Oriente árabe musulmán y el Occidente cristiano”, afirmó.
El patriarca agregó que el papel de los cristianos es crear una atmósfera de confianza entre Occidente y el mundo musulmán para trabajar por un nuevo Oriente Medio sin guerra.
Gregorios III hizo un llamamiento a los cristianos a que se queden en la tierra donde nació, vivió y murió Cristo y abogó por una separación entre Iglesia y Estado, entre identidad árabe, democracia, nación árabe o nación musulmana.
Asimismo aseguró que proponer al islam como única o principal fuente de legislación es un obstáculo para la igualdad de los ciudadanos ante la ley.
En esta tercera jornada de sínodo, que se prolongará hasta el 24 de octubre y al que asisten 185 obispos, también intervino el cardenal John Patrick Foley, gran maestre de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén, quien manifestó que cuanto más tiempo pase más difícil será encontrar una paz duradera y solucionar el conflicto palestino-israelí.
Foley subrayó que la creación de asentamientos israelíes hace cada vez “más difícil” la construcción de un Estado palestino “factible e integral”.
Todos los obispos que participaron en la jornada abogaron por la necesidad de que los cristianos, que apenas son el 1,6 por ciento de la población, se queden allí y subrayaron que están llamados a trabajar por la paz y la reconciliación.
A este respecto, el secretario general del comité para el diálogo Islam-Cristianismo, Harés Chebab, aseguró que el éxodo, que en las últimas décadas se ha cuadruplicado, no puede atribuirse a motivos económicos, ya que entonces -subrayó- toda la región se habría despoblado.
“Es evidente que la discriminación, la persecución en ciertos lugares, el miedo en otro, la falta de libertad y la desigualdad de derechos están en la base de ese movimiento”, manifestó durante su intervención.
El Patriarca de Jerusalén de los Latinos, Fouad Twal, dijo que la comunidad cristiana de Tierra Santa, a la que llamó “Iglesia del calvario”, sufre a causa de la violencia y la inestabilidad e instó a los cristianos de todo el mundo a visitarla y ayudarla para que no se convierta en un “museo al aire libre”.
El obispo de Reikiavik, Pierre Burcher, indicó que el problema de la emigración sólo se solucionará cuando se resuelva el conflicto israelí-palestino y se mostró a favor de que Jerusalén sea una ciudad abierta, de las tres religiones monoteístas.
El ministro general de la Orden Franciscana de los Frailes Menores, el español José Rodríguez Carballo, propuso que se elabore un catecismo único para todos los católicos de Oriente Medio, repartidos en una docena de iglesias de rito oriental, y que se potencie con fuerza el diálogo ecuménico e interreligioso.
El arzobispo de Teherán de los caldeos, Ramzi Garmou, abogó para que las iglesias orientales no vivan en guetos.
Por primera vez en la historia de un Sínodo, participaron dos líderes religiosos musulmanes: Muhammad Al Sammak, consejero del mufti (máxima autoridad islámica) de Líbano, y el ayatolá iraní Seyed Mostafa Mohaghegh Ahmadabadi.
Los palestinos cristianos tienen un alto porcentaje de emigración comparados con los palestinos musulmanes. Los árabes cristianos en Cisjordania y en la Franja de Gaza se redujeron de un veinte por ciento de la población en la Segunda Guerra Mundial a menos del 1.7 por ciento. Decenas de miles han abandonado sus sitios sagrados y su ancestral propiedad para vivir en el exterior.
En cambio, la población cristiana de Israel ha crecido en términos reales desde 34 mil en 1948 a cerca de 130 mil en 2005. Actualmente, en el país, los cristianos árabes suman 123 mil almas en tanto que los cristianos no árabes suman 29 mil.
En tanto, los católicos específicamente constituían el 3.8 por ciento de la población, en 1980; mientras que en 2008 eran solamente 1.82 por ciento. EFE y Aurora

El viejo continente siempre intolerante

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By JAMES KIRCHICK
Praga
“La noche oscura del fascismo esta siempre descendendiendo en los Estados Unidos y sin embargo, aterriza solo en en Europa.” Asi dijo Tom Wolfe en 1965, y asi es hoy en día.
Varios comentaristas han argumentado recientemente que la oposición de muchos norteamericanos a un centro islámico propuesto a dos cuadras de las ruinas del World Trade Center representa intolerancia religiosa profunda y paranoia. Pero si algun lugar está plagado de creciente intolerancia, no es América sino Europa, el continente cuyo bienestar de los estados y pacifismo son tan admirados por los liberales norteamericanos.
El año pasado, casi el 60% de los suizos votaron a favor de prohibir la construcción de minaretes -todos los minaretes, en todas partes, no sólo cerca de los sitios de los ataques terroristas de la historia universal cometidos por musulmanes radicales.
En Bélgica, la cámara baja del parlamento aprobó una prohibición burka este año que ahora espera la aprobación del Senado. En Francia, esta prohibición se convirtió en ley del país la semana pasada, después de haber sido confirmada por el máximo tribunal del país. Aunque hay razones legítimas para estas prohibiciones, algún apoyo para ellas sin dudas surge de la intolerancia contra los musulmanes.
En los últimos años los partidos de extrema derecha y anti-inmigrantes lo han hecho alarmantemente bien en toda Europa. En Suecia, los demócratas nacionalistas de Suecia entraron al Parlamento el mes pasado por primera vez desde la fundación del partido en 1988. En el Reino Unido, el Partido Nacional Britanico de extrema derecha ganó casi tres veces más votos (563.000) en las elecciones parlamentarias de este año que en 2005, el año pasado ganó dos escaños en el Parlamento Europeo.
En Austria, el Partido de la Libertad, anteriormente dirigido por Joerg Haider, que tenia cosas buenas para decir de los nazis -obtuvo el 17,5% de los votos en 2008. En Francia, el partido Frente Nacional de Jean-Marie Le Pen, que puso en duda la existencia de las cámaras de gas nazis, antes de admitir que fueron un “detalle” de la Segunda Guerra Mundial, quedó en segundo lugar en las elecciones presidenciales de 2002, ganando un lugar en una segunda vuelta con el entonces presidente Jacques Chirac.
Y ahora la extrema derecha puede estar creciendo de nuevo en Alemania, donde las leyes restrictivas de discurso y los umbrales parlamentarios la han mantenidofuera del Bundestag. Encuestas recientes citadas por la Agencia de Prensa Alemana estiman el apoyo para un partido anti-musulmán en un 20%, lo que sería suficiente para entrar en el Parlamento.
“La caída de los escaños parlamentarios en manos de extremistas representa la mayor reorganización de la política europea desde la desaparición del comunismo”, escribió Denis MacShane recientemente en la revista Newsweek. El Sr. MacShane es miembro del Laborismo del Parlamento británico que se desempeñó como ministro de estado para Europa.
Los europeos desconfían no sólo de los inmigrantes musulmanes, sino de los judios, casi exterminados en el continente hace 60 años. Una reciente encuesta de Pew Global Actitudes encontró que casi el 50% de los españoles disponen de una “muy” o “algo desfavorable” opinión de los judios. Las cifras son un 25% para los alemanes, 20% para los franceses y 10% para los ingleses. Este antisemitismo fue subrayado por la afirmación reciente del Comisario de Comercio de la Unión Europea, Karel De Gucht, que “no es fácil tener, siquiera con los judios moderados, un debate racional sobre lo que realmente está sucediendo en Oriente Medio.”
Así que cuando los liberales norteamericanos critican a sus contrapartes conservadores como intolerantes buscando imponer el fascismo en los EE.UU. (habiendo fallado en hacerlo durante dos mandatos de la administración Bush), ellos ignoran esa parte del Occidente, donde la nostalgia genuina por el fascismo perdura.
Cualquiera que haya viajado por toda Europa sabe que su imagen como un ejemplo de progresismo, y diversidad étnica y religiosa, es una invención de la mente liberal americana.
Los liberales norteamericanos que ignoran la intolerancia europea mientras consideran la oposición a la mezquita en el Ground Zero inexcusable traen a la mente la burlona sugerencia del dramaturgo comunista aleman Bertolt Brecht: “¿No sería más fácil en ese caso que el gobierno disuelva al pueblo y elija otro?”
Durante el debate por la mezquita, la vasta mayoria de los americanos se mostraron siendo capaces de desacuerdo respetuoso. Son los europeos nuevamente, a cuyos impulsos mas oscuros debemos temer.

El Sr. Kirchick es escritor general en Radio Europa Libre / Radio Libertad con sede en Praga, y editor colaborador de la Nueva República.
Fuente: The Wall Street Journal

La difícil situación de los gitanos

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Por GEORGE SOROS

Los romaníes o gitanos han sido perseguidos en toda Europa a lo largo de los siglos. Ahora padecen una forma de discriminación que no se había visto en el continente desde la II Guerra Mundial: los desalojos y expulsiones en grupo en varias democracias europeas de hombres, mujeres y niños con el argumento de que representan una amenaza para el orden público.
La naturaleza paneuropea del problema de la integración requiere una estrategia global
La escolarización segregada es un obstáculo para la integración
La semana pasada, Francia empezó a ejecutar planes de expulsión de todos los gitanos no franceses. Los ha implicado como grupo en actividades ilícitas, pese a no existir ningún proceso legal contra ninguno de ellos para determinar si hubieran cometido delitos o representaran una amenaza para el orden público. Esas medidas francesas siguen al “plan de seguridad” de Italia de 2008, que calificaba a los denominados “nómadas” de amenaza para la seguridad nacional e imponía una legislación de emergencia que propició las expulsiones de gitanos no italianos.
Poner coto a la actividad delictiva es una preocupación legítima de los Gobiernos. Pero expulsar a ciudadanos de la Unión Europea, criminalizándolos por su pertenencia a una etnia determinada, es una violación de sus propias directivas sobre discriminación racial y derecho a la libre circulación de personas entre dos Estados miembros de la UE.
De hecho, constituye un principio jurídico firmemente establecido que solo puede hablarse de delito cuando se ha determinado la culpabilidad de una persona ante un tribunal de justicia. Además, los delincuentes convictos no pueden ser deportados automáticamente si son ciudadanos de otro Estado miembro de la UE, ya que la legislación europea exige que la deportación de un individuo sea necesaria y proporcional al delito cometido. Hay que tener en cuenta, además, otras circunstancias, como la intensidad de los vínculos de la persona con la comunidad, por ejemplo.
Naturalmente, las sociedades europeas no deben tolerar la delincuencia ni el comportamiento antisocial, pero ningún grupo étnico monopoliza semejantes patologías y todos debemos ser iguales ante la ley. Desde la II Guerra Mundial, los europeos han considerado inaceptable someter a grupo alguno a castigo colectivo o expulsión en masa en razón de su etnia. Al dejar de lado derechos fundamentales en nombre de la seguridad, la detención de los gitanos establece un precedente muy preocupante.
El Gobierno francés hace bien, en cambio, cuando pide la adopción de medidas para mejorar el empleo y las oportunidades de desarrollo para los gitanos ensus países de origen (principalmente Bulgaria y Rumania en este caso), lo que reduciría los incentivos y la presión para que se trasladen a otros países. El Gobierno de Suecia reaccionó ante la posición de Francia pidiendo también la adopción de medidas conjuntas de la UE para fomentar la integración de los gitanos.
Los romaníes quieren -y pueden- integrarse si se les brinda la oportunidad de hacerlo, como han demostrado los programas de mi Fundación. La mayoría de los gitanos comparten las aspiraciones de las poblaciones mayoritarias: un hogar con servicios adecuados, una educación válida para sus hijos, puestos de trabajo que les permitan mantener a sus familias y relacionarse con la mayoría en su sociedad. Precisamente porque padecen una discriminación y privaciones atroces en sus respectivos países es por lo que siguen migrando por toda Europa. La UE debe reconocer que la naturaleza paneuropea de ese problema requiere una estrategia global y eficaz para la integración de los gitanos.
El deber primordial de salvaguardar los derechos y el bienestar de todos los ciudadanos corresponde a los Estados miembros de la UE. La aplicación de las políticas y programas para fomentar la integración en el empleo, la educación, la atención sanitaria y la vivienda debe hacerse en los ámbitos locales y nacionales, pero a la UE corresponde un papel decisivo para motivar, coordinar, ayudar financieramente y supervisar esas medidas mediante un plan general de toda la UE.
En 2009, la UE hizo suyo el principio de “prestar asistencia explícita, pero no exclusiva” a los gitanos y la Comisión Europea permitió que se utilizaran los fondos estructurales para financiar las intervenciones en materia de vivienda a favor de comunidades marginadas, centradas en particular en los romaníes. Es una medida bien acogida que debe hacer extensiva “la asistencia explícita, pero no exclusiva” a la educación, la atención sanitaria y el empleo. Lo más importante es que se modifiquen las normas que rigen la asignación de los fondos estructurales para permitir su utilización en la prestación de atención sanitaria y educación desde la primera infancia y no solo para la formación profesional.
La pobreza estructural de las comunidades romaníes está estrechamente vinculada con la deficiente educación y el desempleo. La iniciativa Europa 2020 de la Comisión establece metas concretas para aumentar las tasas de escolarización completa y los niveles de empleo para todos los ciudadanos de la UE. En esas dos esferas, los gitanos están tan rezagados respecto de sus conciudadanos, que las medidas específicas encaminadas a eliminar este desfase deben ser parte integrante del Plan Europa 2020.
La mayor diferencia entre los gitanos y las poblaciones mayoritarias no es cultural ni de estilo de vida -como con tanta frecuencia se presentan en los medios de comunicación-, sino que estriba en la pobreza y la desigualdad. La divisoria es física, no solo mental. La escolarización segregada es un obstáculo para la integración, produce fracasos y es perjudicial. La vivienda segregada ha propiciado la aparición de enormes barrios de chabolas y asentamientos que carecen de saneamiento y otras condiciones básicas esenciales para vivir con dignidad. La difícil situación de tantos millones de gitanos en el siglo XXI constituye una burla de los valores europeos y es un borrón en la conciencia de Europa.
No es un simple problema a corto plazo que se pueda abordar mediante medidas draconianas para trasladar por la fuerza a personas de un Estado miembro a otro. Eso no solo socava los valores europeos y los principios jurídicos, sino que, además, no aborda las verdaderas causas del problema.
Por ser la minoría étnica más numerosa de Europa, los gitanos constituyen dentro de la UE el segmento demográfico más joven y de crecimiento más rápido de la población. Por ejemplo, en el año 2020, los jóvenes constituirán la tercera parte de las nuevas incorporaciones a la mano de obra de Hungría.
Europa no puede permitirse otra generación perdida. Se trata de un asunto de derechos humanos y de valores básicos que es vital para la paz y la cohesión en las sociedades de toda Europa.
George Soros es presidente de Soros Fund Management. © Project Syndicate, 2010

"Los judíos son el peor enemigo de los negros"

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CHICAGO – El Ministro de Nation of Islam, Louis Farrakhan ha escrito a los lideres de mas de una docena de importantes grupos y confesiones judias americanas buscando ‘ reparacion para mi gente del daño’ que el afirma los judios han causado a los negros por siglos.
“Podríamos acusarlos de ser el más mentiroso supuesto amigo, mientras que su historia con nosotros demuestra que han sido nuestro peor enemigo”, escribió.
Farrakhan envió la carta junto con dos libros del equipo de investigacion historica de Nación del Islam que el ministro de 77 años dijo demuestran “un expediente indiscutible de la conducta anti-negro judía”, empezando por la trata de esclavos y las leyes que discriminaban contra los negros.
Farrakhan ha acusado a los judios de irregularidades en los discursos, pero rara vez se ha dirigido a grupos judíos tan directamente por escrito.
La Liga Anti-Difamación, un grupo judío de derechos civiles que distribuyó copias de la carta, dijo en un comunicado el martes que “el antisemitismo de Farrakhan es obsesivo, diabólico y desenfrenado. Se ha abierto un nuevo capítulo en su ministerio donde hacer chivos expiatorios de los judios no es solo parte de un mensaje, sino el mensaje. “
En la carta, fechada el jueves pasado, el lider de la Nación del Islam con sede en Chicago dijo que buscaba un diálogo con los judios. Envió la carta a grupos incluyendo los ortodoxos y los movimientos de reforma, el American Israel Public Affairs Committee, y el Comité Judío Americano, un grupo de defensa y humanitario sin fines de lucro basado en Nueva York que encabeza el diálogo interreligioso.
“Esta es una oferta pidiendoles a ustedes y a los gentiles a quienes ustedes influencian que me ayuden en la reparación de mi pueblo de los daños que han sido hechos por sus antepasados a los mios”, escribe. “Su realidad actual está sentada en la cima del mundo en el poder, con riquezas e influencias, mientras que las masas de mi pueblo … están en las peores condiciones de cualquier miembro de la familia humana.”
En el pasado, los comentarios mas inflamatorios de Farrakhan han incluido referirse al Judaismo como una “religion de las alcantarillas” y llamar a Adolf Hitler “perversamente genial.” Recientemente el ha despotricado contra el American Israel Public Affairs Committee (AIPAC), el que el afirma esta conspirando para atrapar a los EEUU en una guerra con Iran.
Farrakhan repitio comentarios similares el ultimo sabado en un discurso en Atlanta titulado, “Quienes son los Verdaderos Hijos de Israel?”
Él no respondió a varios mensajes en busca de comentarios el martes. Farrakhan largo de los años ha negado las acusaciones de antisemitismo, argumentando sus palabras a menudo se toman fuera de contexto y que la crítica de Judios en cualquier luz automáticamente gana el “anti-semita” etiqueta.
El no respondio a muchos mensajes buscando comentarios el martes. Farrakhan ha negado durante años las afirmaciones de antisemitismo, argumentando que sus comentarios son a menudo quitados de contexto y que la critica a los judios bajo cualquier luz automaticamente devenga la etiqueta “antisemita.”
Fuente: The Jerusalem Post

"Los judíos son el peor enemigo de los negros"

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CHICAGO – El Ministro de Nation of Islam, Louis Farrakhan ha escrito a los lideres de mas de una docena de importantes grupos y confesiones judias americanas buscando ‘ reparacion para mi gente del daño’ que el afirma los judios han causado a los negros por siglos.
“Podríamos acusarlos de ser el más mentiroso supuesto amigo, mientras que su historia con nosotros demuestra que han sido nuestro peor enemigo”, escribió.
Farrakhan envió la carta junto con dos libros del equipo de investigacion historica de Nación del Islam que el ministro de 77 años dijo demuestran “un expediente indiscutible de la conducta anti-negro judía”, empezando por la trata de esclavos y las leyes que discriminaban contra los negros.
Farrakhan ha acusado a los judios de irregularidades en los discursos, pero rara vez se ha dirigido a grupos judíos tan directamente por escrito.
La Liga Anti-Difamación, un grupo judío de derechos civiles que distribuyó copias de la carta, dijo en un comunicado el martes que “el antisemitismo de Farrakhan es obsesivo, diabólico y desenfrenado. Se ha abierto un nuevo capítulo en su ministerio donde hacer chivos expiatorios de los judios no es solo parte de un mensaje, sino el mensaje. “
En la carta, fechada el jueves pasado, el lider de la Nación del Islam con sede en Chicago dijo que buscaba un diálogo con los judios. Envió la carta a grupos incluyendo los ortodoxos y los movimientos de reforma, el American Israel Public Affairs Committee, y el Comité Judío Americano, un grupo de defensa y humanitario sin fines de lucro basado en Nueva York que encabeza el diálogo interreligioso.
“Esta es una oferta pidiendoles a ustedes y a los gentiles a quienes ustedes influencian que me ayuden en la reparación de mi pueblo de los daños que han sido hechos por sus antepasados a los mios”, escribe. “Su realidad actual está sentada en la cima del mundo en el poder, con riquezas e influencias, mientras que las masas de mi pueblo … están en las peores condiciones de cualquier miembro de la familia humana.”
En el pasado, los comentarios mas inflamatorios de Farrakhan han incluido referirse al Judaismo como una “religion de las alcantarillas” y llamar a Adolf Hitler “perversamente genial.” Recientemente el ha despotricado contra el American Israel Public Affairs Committee (AIPAC), el que el afirma esta conspirando para atrapar a los EEUU en una guerra con Iran.
Farrakhan repitio comentarios similares el ultimo sabado en un discurso en Atlanta titulado, “Quienes son los Verdaderos Hijos de Israel?”
Él no respondió a varios mensajes en busca de comentarios el martes. Farrakhan largo de los años ha negado las acusaciones de antisemitismo, argumentando sus palabras a menudo se toman fuera de contexto y que la crítica de Judios en cualquier luz automáticamente gana el “anti-semita” etiqueta.
El no respondio a muchos mensajes buscando comentarios el martes. Farrakhan ha negado durante años las afirmaciones de antisemitismo, argumentando que sus comentarios son a menudo quitados de contexto y que la critica a los judios bajo cualquier luz automaticamente devenga la etiqueta “antisemita.”
Fuente: The Jerusalem Post

18 años del fin del Apartheid

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Sudáfrica recuerda los 18 años del final del apartheid
El 17 de junio de 1991 el parlamento de ese país derogaba la ley sobre segregación racial de la población, que estuvo vigente durante más de cuatro décadas.
Aunque parezca que han pasado siglos, hace apenas 18 años que Sudáfrica abolió la legislación que impuso una política racista y de segregación practicada en ese país desde 1948, bajo el mandato de Daniel-François Malan. El objetivo del apartheid, vigente por más de 40 años y que en afrikaans -una variante sudafricana del idioma holandés- significa “separación”, era mantener divididas a las razas: blancos, mestizos y negros, cada uno por su lado, estableciendo una jerarquía en la que los primeros sometían al resto.
El ex primer ministro, Hendrik Verwoerd, llegó a decir: “Estamos decididos a que Sudáfrica siga siendo blanca. Esto significa una sola cosa: la dominación de los blancos. Nuestro objetivo es terminar con la discriminación, separando cada vez más al blanco del negro”. Sus palabras abrían la puerta a décadas de discriminación, represión, persecución y violencia a las que serían sometidos los habitantes de raza negra. La política sudafricana se sumergía en una Era de oscuridad, surgida de la convicción de algunos pocos dirigentes que creían haber encontrado una fórmula para asegurar el futuro de la minoría gobernante –3 millones de blancos- sobre una mayoría de color de 12 millones. El apartheid alcanzó su pico de violencia en 1959, cuando la población negra quedó totalmente relegada a pequeños territorios marginales y privada de la ciudadanía sudafricana. Pero la lucha de la resistencia se inició apenas instalado el régimen.
El Gobierno, respaldado por una poderosa fuerza de seguridad, respondió persiguiendo a los movimientos políticos y sindicatos negros hasta forzarlos a pasar a la clandestinidad. Hubo represión, arrestos masivos, ejecuciones públicas y muertos. En la clandestinidad, los grupos opositores lucharon para hacer resurgir y fortalecer la “conciencia negra” de los ciudadanos. Hasta ese momento, la política sudafricana no había sido fuertemente cuestionada.
Sin embargo, el brutal sistema de segregación racial hizo que las presiones de la comunidad internacional se acrecentaran.
En 1977, Sudáfrica fue sometida a un embargo de armas y material bélico.
En 1985, la ONU llamó a sus miembros a adoptar sanciones económicas contra dicho país. El Gobierno comenzaba a sentir los primeros estrangulamientos.
El apartheid vio llegar su fin cuando el 17 de junio de 1991, el Parlamento sudafricano decidió por unanimidad derogar la ley que avalaba el perverso sistema de explotación.
Hacía poco más de un año que el activista Nelson Mandela había sido liberado por el presionado presidente Frederik de Klerk tras 27 años de cárcel. La liberación del líder de la comunidad negra sudafricana, que se convertiría en mandatario de su país en 1994, así como la abolición de la ley, fue producto de la lucha incansable del movimiento político hasta entonces perseguido. Sin embargo, y a 18 ños de la abolición de aquella ley, Sudáfrica no ha experimentado los cambios que se esperaba. El fin del apartheid como institución no implicó su extinción en la realidad cotidiana, ni en la mentalidad de los ciudadanos.

La vida, sobre todo de los negros, aún hoy se encuentra influenciada por la lógica de la segregación racial y la pobreza. El sistema logró imponer una ideología tan fuerte que en la mentalidad del hombre común el apartheid no desapareció tan fácilmente como se derogó la ley. La mayoría de la población negra sigue marginada, sin poder acceder a una educación de nivel. La pobreza roza al 60%; el desempleo alcanza al 35% de los habitantes y 12 de cada 100 sudafricanos está infectado con HIV.
A pesar de las cifras, esta joven democracia es el Estado más rico del continente africano.
Tiene una ubicación geográfica privilegiada y grandes recursos mineros –por ejemplo, oro y diamantes- para ser aprovechados; en tanto, también crece el turismo en la región.
Sudáfrica tiene los costos de electricidad más bajos del planeta, su infraestructura vial está catalogada como la tercera del mundo y las instituciones financieras se consideran altamente desarrolladas y dentro de las más transparentes a escala internacional.